هي أوّل زوجات النبي - صلى الله عليه وسلم - ، وأمّ أولاده ، وخيرة نسائه ، وأول من آمن به وصدقه ، أم هند ، خديجة بنت خويلد بن أسد بن عبد العزى بن قصي القرشية الأسدية ، وأمها فاطمة بنت زائدة ، قرشية من بني عامر بن لؤي .
ولدت خديجة رضي الله عنها بمكة ، ونشأت في بيت شرف ووجاهة ، وقد مات والدها يوم حرب الفجَار .
تزوجت مرتين قبل رسول الله - صلى الله عليه وسلم – باثنين من سادات العرب ، هما : أبو هالة بن زرارة بن النباش التميمي ، وجاءت منه بهند وهالة ، وأما الثاني فهو عتيق بن عائذ بن عمر بن مخزوم ، وجاءت منه بهند بنت عتيق .
وكان لخديجة رضي الله عنها حظٌ وافر من التجارة ، فكانت قوافلها لا تنقطع بين مكّة والمدينة ، لتضيف إلى شرف مكانتها وعلوّ منزلتها الثروة والجاه ، حتى غدت من تجّار مكّة المعدودين .
وخلال ذلك كانت تستأجر الرجال وتدفع إليهم أموالها ليتاجروا به ، وكان رسول الله - صلى الله عليه وسلم - واحداً من الذين تعاملوا معها ، حيث أرسلته إلى الشام بصحبة غلامها ميسرة , ولما عاد أخبرها الغلام بما رآه من أخلاق الرسول - صلى الله عليه وسلم – وما لمسه من أمانته وطهره ، وما أجراه الله على يديه من البركة ، حتى تضاعف ربح تجارتها ، فرغبت به زوجاً ، وسرعان ما خطبها حمزة بن عبدالمطلب لابن أخيه من عمها عمرو بن أسد بن عبدالعزى ، وتمّ الزواج قبل البعثة بخمس عشرة سنة وللنبي - صلى الله عليه وسلم - 25 سنة ، بينما كان عمرها 40سنة ، وعاش الزوجان حياة كريمة هانئة ، وقد رزقهما الله بستة من الأولاد : القاسم و عبد الله و زينب و رقية و أم كلثوم و فاطمة .
وكانت خديجة رضي الله عنها تحب النبي - صلى الله عليه وسلم – حبّاً شديداً ، وتعمل على نيل رضاه والتقرّب منه ، حتى إنها أهدته غلامها زيد بن حارثة لما رأت من ميله إليه.
وعند البعثة كان لها دورٌ مهم في تثبيت النبي – صلى الله عليه وسلم – والوقوف معه ، بما آتاها الله من رجحان عقل وقوّة الشخصيّة ، فقد أُصيب عليه الصلاة والسلام بالرعب حين رأى جبريل أوّل مرّة ، فلما دخل على خديجة قال : ( زمّلوني زمّلوني ) ، ولمّا ذهب عنه الفزع قال : ( لقد خشيت على نفسي ) ، فطمأنته قائلةً : " كلا والله لا يخزيك الله أبداً ، فوالله إنك لتصل الرحم ، وتصدق الحديث ، وتحمل الكلّ ، وتكسب المعدوم ، وتقري الضيف ، وتعين على نوائب الحق " رواه البخاري ، ثم انطلقت به إلى ورقة بن نوفل ليبشّره باصطفاء الله له خاتماً للأنبياء عليهم السلام .
ولما علمت – رضي الله عنها – بذلك لم تتردّد لحظةً في قبول دعوته ، لتكون أول من آمن برسول الله وصدّقه ، ثم قامت معه تسانده في دعوته ، وتؤانسه في وحشته ، وتذلّل له المصاعب ، فكان الجزاء من جنس العمل ، بشارة الله لها ببيت في الجنة من قصب ، لا صخب فيه ولا نصب، رواه البخاري و مسلم .
وقد حفظ النبي – صلى الله عليه وسلم – لها ذلك الفضل ، فلم يتزوج عليها في حياتها إلى أن قضت نحبها ، فحزن لفقدها حزناً شديداً ، ولم يزل يذكرها ويُبالغ في تعظيمها والثناء عليها ، ويعترف بحبّها وفضلها على سائر أمهات المؤمنين فيقول : ( إني قد رزقت حبّها ) رواه مسلم ، ويقول : ( آمنت بي إذ كفر بي الناس ، وصدّقتني إذ كذبني الناس ، وواستني بمالها إذ حرمني الناس ، ورزقني الله عز وجل ولدها إذ حرمني أولاد النساء ) رواه أحمد ، حتى غارت منها عائشة رضي الله عنها غيرة شديدةً .
ومن وفائه – صلى الله عليه وسلم – لها أّنه كان يصل صديقاتها بعد وفاتها ويحسن إليهنّ ، وعندما جاءت جثامة المزنية لتزور النبي – صلى الله عليه وسلم أحسن استقبالها ، وبالغ في الترحيب بها ، حتى قالت عائشة رضي الله عنها : " يا رسول الله ، تقبل على هذه العجوز هذا الإقبال ؟ " ، فقال : ( إنها كانت تأتينا زمن خديجة ؛ وإن حسن العهد من الإيمان ) رواه الحاكم ، وكان - صلى الله عليه وسلم - إذا ذبح الشاة يقول : ( أرسلوا بها إلى أصدقاء خديجة ) رواه مسلم .
وقد بيَّن النبيُّ - صلى الله عليه وسلم - فضلها حين قال: ( أفضل نساء أهل الجنة خديجة بنت خويلد ، وفاطمة بنت محمد، وآسية بنت مزاحم امرأة فرعون ، ومريم ابنة عمران رضي الله عنهن أجمعين ) رواه أحمد ، وبيّن أنها خير نساء الأرض في عصرها في قوله : ( خير نسائها مريم بنت عمران وخير نسائها خديجة بنت خويلد ) متفق عليه .
وقد توفيت رضي الله عنها قبل الهجرة بثلاث سنين ، وقبل معراج النبي - صلى الله عليه وسلم - ، ولها من العمر خمس وستون سنة ، ودفنت بالحجُون ، لترحل من الدنيا بعدما تركت سيرةً عطرة ، وحياة حافلةً ، لا يُنسيها مرور الأيام والشهور ، والأعوام والدهور ، فرضي الله عنها وأرضاها .
مناقب أم المؤمنين خديجة رضي الله عنها .. الشيخ : محمد حسان ]]>
الاقتصاد وشرحه بالانجليزية وعلاقته باداراة الاعمال
تعلم الانجليزية المتعلقة بالأعمال والاقتصاد business English
هل تريد أن تفهم النصوص الاقتصادية؟
هل لديك رغبة في فهم المحاضرات الجامعية التي تتعلم بالاقتصاد في اللغة الانجليزية او أن تفهم التقارير الإخبارية الاقتصادية؟
الحل هو ان تستمع للنصوص الانجليزية الاقتصادية دائما.
تعلم الانجليزية الاقتصادية
وفي هذا الموقع سوف تجد العديد من النصوص المسموعة لتعلم الانجليزية الاقتصادية للمتوسطين
تابعونا للدخول الى الموقع والمزيدمن الشرح والمعلومات
Toefl Listening practice 2
فى النهاية اتمنى ان يكون الموضوع قد نال اعجابكم
تعلم جميع لغات العالم مجانا Vaughan Systems
أحدث كورس لتعليم الإنجليزية لعام 2012 للمبتدأين Vaughan Systems
الكورس يحتوى على ملفات صوتية وكتب أيضاً .. ومساحته الإجمالية 235 ميجا فقط
تابعونا للمزيد من المعلومات والشرح
Jennifer lectures English lessons
فى النهاية اتمنى ان يكون الموضوع قد نال اعجابكم
كتبه / ياسر برهامي*
الحمد لله، والصلاة والسلام على رسول الله، أما بعد؛
فهذا سؤال يكرره الكثيرون إذا رأوا اختلاف المشايخ في مسألة أو أكثر، وكأنهم لا يطيقون ذلك ولا يحتملونه! والجواب بسيط وسهل، وهو: لأننا بشر تختلف أفكارنا وقدراتنا، وعلومنا وأعمالنا، ورغباتنا وإمكاناتنا، وقد خلق الله البشر متفاوتين، قال الله -تعالى-: (انْظُرْ كَيْفَ فَضَّلْنَا بَعْضَهُمْ عَلَى بَعْضٍ وَلَلآخِرَةُ أَكْبَرُ دَرَجَاتٍ وَأَكْبَرُ تَفْضِيلاً) (الإسراء:21).
فليس عيبًا أن نختلف، بل هي طبيعة إنسانية وظاهرة صحية، بشرط ألا نخالف البينات: (وَلا تَكُونُوا كَالَّذِينَ تَفَرَّقُوا وَاخْتَلَفُوا مِنْ بَعْدِ مَا جَاءَهُمُ الْبَيِّنَاتُ وَأُولَئِكَ لَهُمْ عَذَابٌ عَظِيمٌ) (آل عمران:105). و(الْبَيِّنَاتُ): آية محكمة، أو سنة ثابتة، أو إجماع للسلف، أو قياس جلي على هذه الثلاثة.
وأظن أن تحديد شخص المرشح الذي ينبغي تأييده للرئاسة مِن وسط إسلاميين يعلنون في الجملة التزامهم بالإسلام منهجًا للحياة، ومشروعًا للأمة ليس فيه واحدة مِن ذلك؛ لذا يكون أصحاب هذا الخلاف مرحومين إذا التزموا بأخلاق الإسلام عند الخلاف وآدابه: (وَلا يَزَالُونَ مُخْتَلِفِينَ . إِلا مَنْ رَحِمَ رَبُّكَ وَلِذَلِكَ خَلَقَهُمْ) (هود:118-119)
"
العيب الخطير عند الاختلاف في مسائل لا بد فيها مِن قرار واحد للكيان الإسلامي هو عدم وجود آلية لحسم الخلاف أو وجود آلية مبنية على خلاف الشرع أو مخالفة هذه الآلية بعد الأخذ بها
" . فالمشكلة الحقيقية المؤلمة والعيب الخطير هو إذا تجاوزنا "عند الخلاف" حدود الشريعة، فالحرج كل الحرج على مَن إذا حدث كذب، وإذا وعد أخلف، وإذا عاهد غدر، وإذا خاصم فجر، والحرج كل الحرج في البغي على عرض المسلم بغير حق: (لا يُحِبُّ اللَّهُ الْجَهْرَ بِالسُّوءِ مِنَ الْقَوْلِ إِلا مَنْ ظُلِمَ) (النساء:148)، والحرج كل الحرج على مَن حقق الظنون وبنى مواقفه على الاحتمالات دون المعلومات التي رآها أو سمعها أو أحسها، قال النبي -صلى الله عليه وسلم-: (إِيَّاكُمْ وَالظَّنَّ، فَإِنَّ الظَّنَّ أَكْذَبُ الحَدِيثِ) (متفق عليه).
ثم العيب الخطير عند الاختلاف في مسائل لا بد فيها مِن قرار واحد للكيان الإسلامي -دولة أو جماعة أو طائفة أو مؤسسة- هو: في عدم وجود آلية لحسم الخلاف في اتخاذ القرار، أو وجود آلية مبنية على خلاف ما شرع الله مِن البحث والتحري والاجتهاد، ثم الشورى، أو مخالفة هذه الآلية بعد الأخذ بها... فهنا تتفجر الخلافات نيرانًا تحرق الكيان أو تزلزله وتضعفه، وتتحمل الطائفة أو المؤسسة إثم ما يقع إذا لم تلتزم بوضع الآلية الشرعية من الاجتهاد، أي: بذل الجهد في الوصول إلى الحق.
فإذا كانت المسألة علمية كان لا بد مِن: (فَاسْأَلوا أَهْلَ الذِّكْرِ إِنْ كُنْتُمْ لا تَعْلَمُونَ) (النحل:43)، فالناس بيْن عالم بأمر ما -شرعيًا كان أو دنيويًا- وإما غير عالم؛ فيسأل أهل العلم بهذا الشأن، أما أن يُقدِم على قرار دون دراسة وبحث وسؤال؛ فهو متبع للهوى، فهو أحد القاضيين الذين في النار، والثاني مَن خالف الحق وهو يعلم، أما الناجي فهو الذي علم الحق وقضى به.
وكذلك تأثم الطائفة إذا كان الاستبداد وترك التشاور هو وصفها، مخالفين لقول الله -تعالى-: (وَأَمْرُهُمْ شُورَى بَيْنَهُمْ) (الشورى:38)، وعند تقارب الصفات -خصوصًا عند غياب الخلافة- يكون التشاور الملزم -رغم تفاوت العلم والخبرة، والقدرة والفضل- عن طريق نظام الأصوات، والأخذ بالأغلبية عند عدم إمكان الإجماع -وهو يكاد يكون مستحيلاً إلا في النادر- هو الحل الأمثل، وهو مأخوذ مِن هدي الخلفاء الراشدين، فقد ترك عمر -رضي الله عنه- أمر الخلافة شورى في الستة الذين تُوفيَ رسول الله -صلى الله عليه وسلم- وهو عنهم راض، وقد فهموا أن لكل واحد منهم صوتًا وطبقوا ذلك، فجعل طلحة أمره لعثمان، وجعل الزبير أمره لعلي، وجعل سعد أمره لعبد الرحمن، ثم جعل الشيخان أمرهما لعبد الرحمن فجعل الخلافة لعثمان، وهُمْ بالقطع متفاوتون في العلم والفضل، ولكن لا يوجد في قدرة البشر غير ذلك.
"
إذا اتفقت الطائفة أو المؤسسة أو الدولة على آلية للشورى وجب الالتزام بها، وإلا وقع الحرج وحصل العيب ودام التفرق، وتعرض الكيان للخطر
" ولا مانع مِن أن يفوض البعض أمره للبعض ليَقِل الخلاف، ويحصل الحسم مع احتمال الخطأ بلا شك، لكنه خطأ مرحوم أصحابه، فإذا اتفقت الطائفة أو المؤسسة أو الدولة على آلية للشورى وجب الالتزام بها؛ وإلا وقع الحرج وحصل العيب، ودام التفرق، وتعرض الكيان للخطر، وينبغي أن يعلم أن مشاورة الشباب ابتغاء حدة عقولهم وحماسة قلوبهم "طالما كانوا ذوي أهلية" هو هدي النبي -صلى الله عليه وسلم-، وهدي خلفائه الراشدين.
ولا نجد في واقعنا المعاصر أخطر مِن محاولة هدم الكيانات الإسلامية الضاربة بجذورها في أرض العمل الإسلامي، ومحاولة بعضها البغي على بعضها؛ لهدمه وزلزلته وإقصائه؛ ولينفرد أحدها بالساحة مع كون ذلك مستحيلاً ومعيبًا في الوقت نفسه، وسببًا للعجز عن أداء المهمة؛ لأننا في حاجة ماسة، بل ضرورية إلى ضم الجهود، والاستفادة بكل الخبرات والطاقات، وليس تدميرها لأننا اختلفنا معها! بل إذا كنا في حاجة إلى الاستفادة من طاقات مَن لا ينتمي إلى الكيانات الإسلامية "طالما لم يأبوا الإسلام ويحاربوه"، بل وفي كثير مِن الأحيان من غير المسلمين؛ فكيف بأبناء الحركة الإسلامية؟!
فهذه جريمة في حق الأمة ومستقبلها وأجيالها، والمسئولية أمام جيلنا أمثال الجبال فمَن خطر بباله أن يحمل الجبال منفردًا ضيع نفسه أولاً، ثم طائفته ثانيًا، ثم أمته -إن أجابته لذلك- ثالثًا، وحاشاها أن تفعل؛ لعصمة مجموعها عن الضلالة.
والله نسأل أن يعصمنا ويحفظنا، ويهدينا ويسددنا، ويهيئ لنا مِن أمرنا رشدًا، وهو المستعان على ما يصفون وإليه المشتكى، وهو حسبنا ونعم الوكيل.
ــــــــــــــــــــــــــــــــــ
* نشرت بجريدة "الفتح" بتاريخ: الجمعة 27 جمادى الآخرة 1433هـ - 18 مايو 2012م.
www.salafvoice.com
موقع صوت السلف ]]>
دورات mp3 تعلمك الانجليزية بسهولة بالصوت
هذه موسوعة متميزه لتعلم اللغة الإنجليزية و بنفس اللهجة الأمريكية
الموسوعة عبارة عن 40 شريط صوتى ، و يمكنك تنزيلها على جهازك
كل شريط عبارة عن محادثة بين اثنين باللغة الإنجليزية
ثم يعقبها ترجمة لهذه المحادثة باللغة العربية
ثم بعد ذلك تستمع مرة أخرى لهذه المحادثة مع فترة توقف بين كل جملة و أخرى
لإتاحة الفرصة لك لترديد كلمات المحادثة
ثم بعد ذلك تستمع مرة ثالثة للمحادثة بالطريقة العادية
و الجزء الباقى من الدرس يتعلق بدرس فى قاعدة من قواعد اللغة الإنجليزية
و يكون مرتبط نوعا ما بما ورد فى المحادثة
و هى الآن تعمل بالامتداد mp3
حتى يسهل تشغيلها على الـ MP3 وسماعها فى أى وقت
وفى أى مكان لمن يملك هذا البرنامج
تابعونا لتحميل البرنامج والمزيد من البرامج الاخرى
education Learning online Ace College Exams
فى النهاية اتمنى ان يكون الموضوع قد نال اعجابكم
رب إني مسني الضر ..
أميمة الجابر
قد تطول علينا المحنة و المعاناة النفسية فينتاب النفس شي ء من الضعف و الوهن قد لا تظهره و تبدو متماسكة أمام من حولها
و قد يطول بنا وقت المرض فتحاول النفس مجاهدة أن تصمد صابرة , مع أنها تعاني في داخلها بعض اليأس
و قد تطول ساعة العسر و تطول تجربته بمقاييسنا البشرية و في ذلك ابتلاء من الله العزيز الحكيم ليرى عبده إن كان من الصابرين الشاكرين أم لا, وهل يستطيع الصمود مع الشكر والرضا أو حتى مع الصبر أم لا
ومع كل ذلك فإن اليسر ليس ببعيد مهما طال العسر فالله سبحانه يخبرنا بل و يأمرنا بألا نيأس من رحمته إذ قال تعالي (و لا تيأسوا من روح الله إنه لا ييأس من روح الله إلا القوم الكافرون )87 يوسف
فالله تعالي يختبر عباده من آن إلي آخر بإنزال النوازل و المصائب إما في النفس أو الأموال أو الثمرات أو منع عن بعض الشهوات , فالحياة كد وجهد , وربما تكون كمد وجهاد , شاء الإنسان أم أبى , و بمقدار الصبر و الصمود و الجلد يكون الاختبار و يكون كذلك مقدار الجزاء و الثواب .
الجنة غالية ...و طريقها محفوف بالمكاره و الشدائد و المحن و الابتلاءات و زاد العبد علي مشاق الطريق , هو التقوى ثم الصبر علي معاناة البلاء .
يقول ابن القيم رحمه الله : " قدر السلعة يعرف بقدر مشتريها , و الثمن المبذول فيها و المنادى عليها , فإن كان المشترى عظيماً , و الثمن خطيراً , و المنادى جليلا , كانت السلعة نفيسة "
و كثير منا لا يرى البلاء إلا مصيبة لكنه لو تدبر فيه لوجد منه عدة فوائد آكدة منها :
معرفة العبد بمحبة الله تعالي له لأن الله تعالي إذا أحب عبد ابتلاه , فمن ذلك الابتلاء ترفع درجاته , و تتضاعف حسناته , و تكفر خطاياه حتى يمشى علي الأرض و ما عليه من خطيئة , قال النبي صلي الله عليه و سلم (ما يزال البلاء بالمؤمن و المؤمنة في نفسه و ولده و ماله حتى يلقي الله و ما عليه ن خطيئة ) رواه الترمذي , و قال أيضاً (ما يصيب المسلم من هم و لا غم و لا نصب ولا وصب و لا حزن ولا أذى حتى الشوكة يشاكها إلا كفر الله بها خطاياه ) رواه البخاري
كذلك تطهير القلوب وتنقيتها وتربية المؤمنين و صقل معادنهم و تمحيص ما في قلوبهم , قال تعالي ( و ليبتلى الله ما في صدوركم و ليمحص ما في قلوبكم و الله عليم بذات الصدور ) آل مران 154
ثم تمييز الخبيث من الطيب في الصف المؤمن , قال تعالي ( ما كان الله ليذر المؤمنين علي ما أنتم عليه حتى يميز الخبيث من الطيب ) آل عمران
كذلك ينتج من تلك المواقف الاختبارية تعلق المؤمن بالله سبحانه وارتباطه بحبله المتين ومعرفته بفقره لربه , ومعرفة قدر الحياة وقيمة المتاع , مقارنا بمتاع الخلود في الآخرة
و تحصيل ثواب الصبر والثبات , يقول الله تعالي : (و الذين صبروا ابتغاء وجه ربهم و أقاموا الصلاة و أنفقوا مما رزقناهم سراً و علانية و يدرءون بالحسنة السيئة أولئك لهم عقبى الدار , جنات عدن يدخلونها و من صلح من آبائهم و أزواجهم و ذريتهم و الملائكة يدخلون عليهم من كل باب , سلام عليكم بما صبرتم فنعم عقبي الدار ) 22-24 الرعد
وبالعموم فمهما زاد البلاء و أثقلنا , فعلينا التأسي بأصحاب القدوة من الأنبياء و الصالحين , فالتأسي بهم يهون علي العبد أموراً كثيراً , و يرزقنا الرضا و التسليم و القناعة بأن هذا هو ثمن الطريق إلي الجنة , فيخفف علي العبد ما يلاقيه من آلام ذلك البلاء عندما يجد من هم أفضل منه قد لاقوا و لاقوا فكان دربهم الصبر و الاحتساب ابتغاء الأجر من الله تعالي .
و لنأخذ من نبي الله أيوب كنموذج عبرة وعظة على مستوى الفرد فقد ابتلاه الله تعالي بالمرض فصار قعيداً عاجزاً فضرب لنا مثلاً في الصبر والرضا والتسليم والقبول , فعندما أنهكه المرض و الألم نادي ربه بهذا الدعاء ( أني مسني الضر و أنت أرحم الرحمين ) , ليكشف عنه ما أصابه من ضر و يدفع عنه وساوس الشيطان الفاسدة التي سعت جاهدة أن تزيده ألماً و عذاباً علي ما هو فيه و هذا عزم المؤمنين الصالحين , فقد ذكر أنه ابتلي بذهاب إبله و غنمه و ماله كله و موت أولاده , ثم أبتلي في جسده بما أصيب من قروح و ثآليل كبيرة , ثم ابتلي بالشلل والقعود و طالت هذه المعاناه سنوات و مع ذلك لم يضق بما أصيب به في نفسه و في ولده و في ماله و إنما توجه بالدعاء لربه ليرحمه مما فيه من ضر و قد استجاب الله تعالي لعبده أيوب فكشف ما به من ضر قال تعالي : (فاستجبنا له فكشفنا ما به من ضر و آتيناه أهله و مثلهم معهم رحمة من عندنا و ذكرى للعابدين ) الأنبياء 84
أيضاً فإن ما تقع فيه بعض الشعوب الإسلامية الآن على مستوى الجماعة المؤمنة لهو من البلاء فنجد من إراقة الدماء و تشتيت الصف و حالات الانقسام و الفوضى و الانهيار الذي تغلل داخل النفوس فهذه مأساة يقول الله تعالي : (واعتصموا بحبل الله جميعاً و لا تفرقوا )
فليكن لنا في رسول الله صلي الله عليه و سلم أسوة حسنة فقد كان يلاقي هو و أصحابه من الفتن والمصائب والشدة ما يلاقونه ولكنهم صبروا وتحملوا الأذى في سبيل الله , فكانت تنزل عليهم التوجيهات الإلهية تبين لهم أن ما يلاقونه من الشدائد إنما هو سنة الله تعالى في تمحيص المؤمنين , فطريق الأنبياء والصالحين وهم الجماعة المسلمة الأولى هو نفس طريق كل جيل , إيمان وجهاد ومحنة وابتلاء وصبر وثبات وقد قال رسول الله صلى الله عليه وسلم " عجبا لأمر المؤمن أمره كله خير وليس ذلك لأحد غير المؤمن , إذا أصابته سراء شكر فكان خير له , وإذا أصابته ضراء صبر فكان خير له "
ولكي نخوض رحلة البلاء دون جزع علينا بعدة وسائل كي تعيننا على الثبات منها مراجعة موقفنا مع كلام الله و الإقبال على القران الكريم ثم ذكر الله تعالي الدائم الذي لايفتر فهو يطرد الشيطان , و يزيل الهم و يشرح الصدر , والتزام شرع الله والعمل الصالح , قال تعالى :"يثبت الله الذين آمنوا بالقول الثابت في الحياة الدنيا وفي الآخرة ويضل الله الظالمين ويفعل الله ما يشاء " , كذلك ينصح العلماء بتدبر قصص الأنبياء ودراستها للتأسي والعمل قال تعالى :" وكلا نقص عليك من أنباء الرسل ما نثبت به فؤادك وجاءك في هذه الحق وموعظة وذكرى للمؤمنين " , وفي كل حالة لايستغني المرء عن الدعاء , فالبلاء يجعل الإنسان في كرب فعلى الإنسان أن يتعهد أدعية الكرب ويمعن في الدعاء المخلص الصادق .
إن البلاء واقع واقع يقول سبحانه :" أحسب الناس أن يتركوا أن يقولوا آمنا وهم لايفتنون ولقد فتنا الذين من قبلهم فليعلمن الله الذين صدقوا وليعلمن الكاذبين " , والتباين بين الناس بالصدق والقصد , فليس علينا إلا أن نحسن الظن بربنا آملين منه الفرج بعد الضيق و اليسر بعد العسر فهو سبحانه الحليم بنا , عالم الغيب , بيده الخير , وهو علي كل شىء قدير , وهو سبحانه يجيب المضطر إذا دعاه يقول تعالي : " أم من يجيب المضطر إذا دعاه ويكشف السوء ويجعلكم خلفاء الأرض أإله مع الله قليلا ما تذكرون) 62 النمل
]]>أميمة الجابر
قد تطول علينا المحنة و المعاناة النفسية فينتاب النفس شي ء من الضعف و الوهن قد لا تظهره و تبدو متماسكة أمام من حولها
و قد يطول بنا وقت المرض فتحاول النفس مجاهدة أن تصمد صابرة , مع أنها تعاني في داخلها بعض اليأس
و قد تطول ساعة العسر و تطول تجربته بمقاييسنا البشرية و في ذلك ابتلاء من الله العزيز الحكيم ليرى عبده إن كان من الصابرين الشاكرين أم لا, وهل يستطيع الصمود مع الشكر والرضا أو حتى مع الصبر أم لا
ومع كل ذلك فإن اليسر ليس ببعيد مهما طال العسر فالله سبحانه يخبرنا بل و يأمرنا بألا نيأس من رحمته إذ قال تعالي (و لا تيأسوا من روح الله إنه لا ييأس من روح الله إلا القوم الكافرون )87 يوسف
فالله تعالي يختبر عباده من آن إلي آخر بإنزال النوازل و المصائب إما في النفس أو الأموال أو الثمرات أو منع عن بعض الشهوات , فالحياة كد وجهد , وربما تكون كمد وجهاد , شاء الإنسان أم أبى , و بمقدار الصبر و الصمود و الجلد يكون الاختبار و يكون كذلك مقدار الجزاء و الثواب .
الجنة غالية ...و طريقها محفوف بالمكاره و الشدائد و المحن و الابتلاءات و زاد العبد علي مشاق الطريق , هو التقوى ثم الصبر علي معاناة البلاء .
يقول ابن القيم رحمه الله : " قدر السلعة يعرف بقدر مشتريها , و الثمن المبذول فيها و المنادى عليها , فإن كان المشترى عظيماً , و الثمن خطيراً , و المنادى جليلا , كانت السلعة نفيسة "
و كثير منا لا يرى البلاء إلا مصيبة لكنه لو تدبر فيه لوجد منه عدة فوائد آكدة منها :
معرفة العبد بمحبة الله تعالي له لأن الله تعالي إذا أحب عبد ابتلاه , فمن ذلك الابتلاء ترفع درجاته , و تتضاعف حسناته , و تكفر خطاياه حتى يمشى علي الأرض و ما عليه من خطيئة , قال النبي صلي الله عليه و سلم (ما يزال البلاء بالمؤمن و المؤمنة في نفسه و ولده و ماله حتى يلقي الله و ما عليه ن خطيئة ) رواه الترمذي , و قال أيضاً (ما يصيب المسلم من هم و لا غم و لا نصب ولا وصب و لا حزن ولا أذى حتى الشوكة يشاكها إلا كفر الله بها خطاياه ) رواه البخاري
كذلك تطهير القلوب وتنقيتها وتربية المؤمنين و صقل معادنهم و تمحيص ما في قلوبهم , قال تعالي ( و ليبتلى الله ما في صدوركم و ليمحص ما في قلوبكم و الله عليم بذات الصدور ) آل مران 154
ثم تمييز الخبيث من الطيب في الصف المؤمن , قال تعالي ( ما كان الله ليذر المؤمنين علي ما أنتم عليه حتى يميز الخبيث من الطيب ) آل عمران
كذلك ينتج من تلك المواقف الاختبارية تعلق المؤمن بالله سبحانه وارتباطه بحبله المتين ومعرفته بفقره لربه , ومعرفة قدر الحياة وقيمة المتاع , مقارنا بمتاع الخلود في الآخرة
و تحصيل ثواب الصبر والثبات , يقول الله تعالي : (و الذين صبروا ابتغاء وجه ربهم و أقاموا الصلاة و أنفقوا مما رزقناهم سراً و علانية و يدرءون بالحسنة السيئة أولئك لهم عقبى الدار , جنات عدن يدخلونها و من صلح من آبائهم و أزواجهم و ذريتهم و الملائكة يدخلون عليهم من كل باب , سلام عليكم بما صبرتم فنعم عقبي الدار ) 22-24 الرعد
وبالعموم فمهما زاد البلاء و أثقلنا , فعلينا التأسي بأصحاب القدوة من الأنبياء و الصالحين , فالتأسي بهم يهون علي العبد أموراً كثيراً , و يرزقنا الرضا و التسليم و القناعة بأن هذا هو ثمن الطريق إلي الجنة , فيخفف علي العبد ما يلاقيه من آلام ذلك البلاء عندما يجد من هم أفضل منه قد لاقوا و لاقوا فكان دربهم الصبر و الاحتساب ابتغاء الأجر من الله تعالي .
و لنأخذ من نبي الله أيوب كنموذج عبرة وعظة على مستوى الفرد فقد ابتلاه الله تعالي بالمرض فصار قعيداً عاجزاً فضرب لنا مثلاً في الصبر والرضا والتسليم والقبول , فعندما أنهكه المرض و الألم نادي ربه بهذا الدعاء ( أني مسني الضر و أنت أرحم الرحمين ) , ليكشف عنه ما أصابه من ضر و يدفع عنه وساوس الشيطان الفاسدة التي سعت جاهدة أن تزيده ألماً و عذاباً علي ما هو فيه و هذا عزم المؤمنين الصالحين , فقد ذكر أنه ابتلي بذهاب إبله و غنمه و ماله كله و موت أولاده , ثم أبتلي في جسده بما أصيب من قروح و ثآليل كبيرة , ثم ابتلي بالشلل والقعود و طالت هذه المعاناه سنوات و مع ذلك لم يضق بما أصيب به في نفسه و في ولده و في ماله و إنما توجه بالدعاء لربه ليرحمه مما فيه من ضر و قد استجاب الله تعالي لعبده أيوب فكشف ما به من ضر قال تعالي : (فاستجبنا له فكشفنا ما به من ضر و آتيناه أهله و مثلهم معهم رحمة من عندنا و ذكرى للعابدين ) الأنبياء 84
أيضاً فإن ما تقع فيه بعض الشعوب الإسلامية الآن على مستوى الجماعة المؤمنة لهو من البلاء فنجد من إراقة الدماء و تشتيت الصف و حالات الانقسام و الفوضى و الانهيار الذي تغلل داخل النفوس فهذه مأساة يقول الله تعالي : (واعتصموا بحبل الله جميعاً و لا تفرقوا )
فليكن لنا في رسول الله صلي الله عليه و سلم أسوة حسنة فقد كان يلاقي هو و أصحابه من الفتن والمصائب والشدة ما يلاقونه ولكنهم صبروا وتحملوا الأذى في سبيل الله , فكانت تنزل عليهم التوجيهات الإلهية تبين لهم أن ما يلاقونه من الشدائد إنما هو سنة الله تعالى في تمحيص المؤمنين , فطريق الأنبياء والصالحين وهم الجماعة المسلمة الأولى هو نفس طريق كل جيل , إيمان وجهاد ومحنة وابتلاء وصبر وثبات وقد قال رسول الله صلى الله عليه وسلم " عجبا لأمر المؤمن أمره كله خير وليس ذلك لأحد غير المؤمن , إذا أصابته سراء شكر فكان خير له , وإذا أصابته ضراء صبر فكان خير له "
ولكي نخوض رحلة البلاء دون جزع علينا بعدة وسائل كي تعيننا على الثبات منها مراجعة موقفنا مع كلام الله و الإقبال على القران الكريم ثم ذكر الله تعالي الدائم الذي لايفتر فهو يطرد الشيطان , و يزيل الهم و يشرح الصدر , والتزام شرع الله والعمل الصالح , قال تعالى :"يثبت الله الذين آمنوا بالقول الثابت في الحياة الدنيا وفي الآخرة ويضل الله الظالمين ويفعل الله ما يشاء " , كذلك ينصح العلماء بتدبر قصص الأنبياء ودراستها للتأسي والعمل قال تعالى :" وكلا نقص عليك من أنباء الرسل ما نثبت به فؤادك وجاءك في هذه الحق وموعظة وذكرى للمؤمنين " , وفي كل حالة لايستغني المرء عن الدعاء , فالبلاء يجعل الإنسان في كرب فعلى الإنسان أن يتعهد أدعية الكرب ويمعن في الدعاء المخلص الصادق .
إن البلاء واقع واقع يقول سبحانه :" أحسب الناس أن يتركوا أن يقولوا آمنا وهم لايفتنون ولقد فتنا الذين من قبلهم فليعلمن الله الذين صدقوا وليعلمن الكاذبين " , والتباين بين الناس بالصدق والقصد , فليس علينا إلا أن نحسن الظن بربنا آملين منه الفرج بعد الضيق و اليسر بعد العسر فهو سبحانه الحليم بنا , عالم الغيب , بيده الخير , وهو علي كل شىء قدير , وهو سبحانه يجيب المضطر إذا دعاه يقول تعالي : " أم من يجيب المضطر إذا دعاه ويكشف السوء ويجعلكم خلفاء الأرض أإله مع الله قليلا ما تذكرون) 62 النمل
العلم وعلو الهمَّة
عبد الرحمن بن قاسم (ت 1392هـ)
نُشر عام 1357هـ الموافق 1938م
عبد الرحمن بن قاسم (ت 1392هـ)
نُشر عام 1357هـ الموافق 1938م
وفي (التعريفات) الهمَّة: توجُّه القلب وقصده بجميع قواه الروحانية إلى جانب الحق لحصول الكمال له أو لغيره.
فعالي الهمَّة يعرف شرف زمانه وقدر وقته، فلا يضيع عليه لحظة في غير قربة، ويبادر اللحظات.
عالي الهمَّة يطلب أشرف شيء ينفعه في الدنيا والآخرة،
وقد علم بالضرورة أنه ليس في الوجود أشرف من العلم
{يَرْفَعِ اللَّهُ الَّذِينَ آمَنُوا مِنْكُمْ وَالَّذِينَ أُوتُوا الْعِلْمَ دَرَجَاتٍ} [المجادلة: 11]، {إنما يخشى الله من عباده العلماء} [فاطر: 28]، {قُلْ هَلْ يَسْتَوِي الَّذِينَ يَعْلَمُونَ وَالَّذِينَ لَا يَعْلَمُونَ إِنَّمَا يَتَذَكَّرُ أُولُو الْأَلْبَابِ} [الزمر: 9].
كيف لا والعلم هو الدليل، فإذا عُدم وقع الضلال، ولا صلاح للعباد في معاشهم ومعادهم إلا بالعلم، وما يجب له على عباده من دينه الذي رضيه لهم، وبالقيام به صلاح الدنيا والآخرة، وبالغفلة عنه زوال النعم وحلول النقم.
وطلب العلم ومعرفة ما قصد به العبد أشرف ما بُذلت فيه الأنفاس والمهج؛ وأشرف الأرباح وعنوان الفلاح، وأقرب الخلق من الله العلماء، والعامل من غير علم وبصيرة ليس من عمله على طائل. قال أبو حنيفة: من ترك الدليل ضلَّ السبيل. اهـ. ولا سبيل إلى الله والجنة إلا الكتاب والسنة. وقال الشافعي: طلب العلم أفضل من صلاة النافلة.
وقال ابن الجوزي: من علم أن الدنيا دار سباق وتحصيل للفضائل، وأنه كلما علت مرتبته في العلم والعمل زادت مرتبته في دار الجزاء انتهب الزمان، ولم يضيِّع لحظة، ولم يترك فضيلة إلا حصَّلها.
والعلم ما في الصدور لا ما في القِمَطْر [ما يصان فيه الكتب]، ومن أخلص في طلبه دلَّه على الله، ولا تُنال الراحة بالراحة، وعلى قدر التعب تكون الراحة؛ فإنَّ مصالح الدنيا والآخرة منوطة بالتعب، ولا راحة لمن لا تعب له، كما قال الشاعر:
أُعدتِ الراحةُ الكبرَى لـمَن تعِبا
وفاز بالحقِّ مَن لم يَأْلُهُ طلَبا
وفاز بالحقِّ مَن لم يَأْلُهُ طلَبا
وينبغي لعالي الهمَّة الطالبِ المجدَ أن ينبعث من قلبه الافتقار إلى ملهم الصواب أن يدلَّه على حكمه الذي شرعه لعباده، ومتى قرع هذا الباب فقد قرع باب التوفيق، ومن علامة توفيق الله له صرف همته العالية إلى العلم.
وفي الحديث عن النبي صلى الله عليه وسلم:
(العلم ثلاثة: آية محكمة، أو سنة قائمة، أو فريضة عادلة، وما سوى ذلك فهو فضل) [إسناده ضعيف].
وأرشد صلى الله عليه وسلم معاذاً لما بعثه إلى اليمن إلى سياسة حكيمة نافعة في التعليم قال:
(فليكن أول ما تدعوهم إليه شهادة أن لا إله إلا الله)
فهذا بيان كيفية التعلم؛ البداءة بالأهمِّ فالأهمِّ من واجبات الإيمان وأركان الإسلام، ثم ينتقل درجة درجة من الأعلى إلى ما دونه، ثم يتعلم ما يجب من الحقوق في الإسلام، بخلاف ما يفعله بعض المتعلمين من الاشتغال بالفروع والذيول فضلاً عن الفضول، ومن ترك الأصول حرم الوصول.
وأصل الأصول وأشرف الكلام كلام الله؛ فيه الهدى والنور،
قال صلى الله عليه وسلم: (أما بعد: أيها الناس، إنما أنا بشر، يوشك أن يأتيني رسول ربي فأجيب، وإني تارك فيكم ثقلين؛ أولهما كتاب الله فيه الهدى والنور، من استمسك به وأخذ به كان على الهدى، ومن أخطأه ضلَّ؛ فخذوا بكتاب الله واستمسكوا به).
وقال: (إنها ستكون فتن) قالوا: فما المخرج منها؟
قال:(كتاب الله فيه نبأ من قبلكم، وخبر من بعدكم، وحكم ما بينكم، هو الفصل ليس بالهزل، من تركه من جبار قصمه الله، ومن ابتغى الهدى من غيره أضله الله، وهو حبل الله المتين، وهو الذكر الحكيم، وهو الصراط المستقيم، هو الذي لا تزيغ به الأهواء، ولا تشبع منه العلماء، ولا تلتبس به الألسن، ولا يخلق عن كثرة الرد، ولا تنقضي عجائبه، من قال به صدق، ومن عمل به أُجر، ومن دعا إليه هدي إلى صراط مستقيم) [ضعيف].
وكان يقول في خطبه:(إن أصدق الحديث كتاب الله، وخير الهدي هدي محمد صلى الله عليه وسلم، وشرَّ الأمور محدثاتها، وكل بدعة ضلالة).
وحضَّ صلى الله عليه وسلم على التمسك به وبسنته في غير ما موضع، وقال صلى الله عليه وسلم: (تركت فيكم ما إن تمسكتم به لن تضلوا؛ كتاب الله وسنتي)
فنفى الضلال عمن تمسك بهما.
وقال:(عليكم بسنتي وسنة الخلفاء الراشدين المهديين من بعدي، تمسكوا بها وعضوا عليها بالنواجذ، وإياكم ومحدثات الأمور، فإن كل محدثة بدعة، وكل بدعة ضلالة).
إن عالي الهمَّة لا يؤثر على كتاب الله شيئاً،
فإنه كلام الله أنزله بلغة رسوله صلى الله عليه وسلم سيد العرب وأفصح العرب، ولغته أفصح اللغات وأوسعها وأدخلها في الإعجاز.
وكان صلى الله عليه وسلم كثيراً ما يحافظ على ألفاظ القرآن في تعبيراته، وكان الصحابة والتابعون يتحرون ألفاظ النصوص، وحدث خلوف رغبوا عن ألفاظ النصوص، وأقبلوا على الألفاظ الحادثة، وألفاظ النصوص من الكتاب والسنة حجة وعصمة من الخطأ والتناقض والتعقيد والاضطراب، ولهذا كانت علوم الصحابة والتابعين أصحَّ من علوم من بعدهم وأفصح وأقلَّ تكلفاً فيما يروونه من المعاني، بل لما استحكم هجران النصوص عند أهل الأهواء والبدع كانت علومهم في غاية الفساد والتناقض، فاتباع السنة- والله الذي لا إله إلا هو- نجاة؛ والسنة هي التي نقلها أهل العلم كابر عن كابر ومن رزقه الله العلم والنظر في سير السلف رأى أن هذا العالم في ظلمة، وجمهور العالم على غير جادة، ولو رفعوا كتاب الله تعالى وسنة رسوله صلى الله عليه وسلم فوق كل شيء لرفعهم الله كما رفع سلفهم، ولأعزهم كما أعزهم
{وَأَلَّوِ اسْتَقَامُوا عَلَى الطَّرِيقَةِ لَأَسْقَيْنَاهُمْ مَاءً غَدَقًا لِنَفْتِنَهُمْ فِيهِ وَمَنْ يُعْرِضْ عَنْ ذِكْرِ رَبِّهِ يَسْلُكْهُ عَذَابًا صَعَدًا}.
ألم يعلموا أن الأخذ بالعلم النافع من علامة كمال العقل، وصرف الزمان إلى حفظ ما غيره أولى من سخافة العقل والرِّضَى بالدون.
ومن أكبر الرزايا وأعظم البلايا أن يعطيك الله همة عالية، ويمنعك من العمل بمقتضاها.
إن عالي الهمَّة لا يستبدل الأدنى بالذي هو خير،
من بدَّل القراءة من كتاب الله وسنة رسوله وكتب أهل السنة والاهتداء بها والأخذ بها غيرها- فقد بدَّل نعمة الله كفراً، واستبدل الأدنى بالذي هو خير.
من ضيَّع ذهنه الوقَّاد الذي يميز به في الفضول فقد بدَّل نعمة الله كفراً، واستبدل الأدنى بالذي هو خير، والله سبحانه يجزيه بجنس عمله، فمن استبدل الأدنى بالأعلى فإن الله يبدله بالعزِّ ذلًّا وبالفرح غمًّا وبالسرور حزناً وبقُرَّة العين سخنة العين:
{أَتَسْتَبْدِلُونَ الَّذِي هُوَ أَدْنَى بِالَّذِي هُوَ خَيْرٌ} [البقرة: 16].
وليس هذا كمن استبدل البقل بالمنِّ لا والله. العلم قوت الروح، ويحتاجه الإنسان كل لحظة وذاك قوت البدن (بحسب ابن آدم أكلات يقمن صلبه).
ولا دواء لهذا إلا الكتاب والسنة،
قال الله تعالى: {الْيَوْمَ أَكْمَلْتُ لَكُمْ دِينَكُمْ وَأَتْمَمْتُ عَلَيْكُمْ نِعْمَتِي وَرَضِيتُ لَكُمُ الْإِسْلَامَ دِينًا} [المائدة: 3]، و {مَا فَرَّطْنَا فِي الْكِتَابِ مِنْ شَيْءٍ} [الأنعام: 38]
وقال صلى الله عليه وسلم: (تركتكم على البيضاء ليلها كنهارها لا يزيغ عنها إلا هالك).
عليك بكتاب الله وسنة نبيه، وأعظم سبب في تحصيلهما التقوى، قال الشافعي:
شكوت إلى وكيع سوء حفظي
فأرشدني إلى ترك المعاصي
وقال اعلم بأن العلمَ نورٌ
ونورُ اللهِ لا يؤتاه عاصِ
فأرشدني إلى ترك المعاصي
وقال اعلم بأن العلمَ نورٌ
ونورُ اللهِ لا يؤتاه عاصِ
وإذا ظفرت برجل من أهل العلم، طالب للدليل، محكم له، متبع للحق حيث كان وأين كان ومع من كان، فاشدد يديك به.
وقف في مواقف الابتهال إلى ذي العزة والجلال، وانطرح بين يديه بالأسحار، وقل: يا معلِّم إبراهيم علِّمني، ويا مفهِّم سليمان فهِّمني. واعلم أن الله تعالى يثيب العامل المخلص رزقاً عاجلاً- إما للقلب أو البدن أو لهما- ورحمة مدخرة في خزائنة.
فلا تسأمنَّ العلم واسهر لنيله
بلا ضجرٍ تحمد سُرَى السيرِ في غدِ
ولا يذهبنَّ العمر منك سبهللا
ولا تغبننْ في النعمتينِ بل اجهدِ
بلا ضجرٍ تحمد سُرَى السيرِ في غدِ
ولا يذهبنَّ العمر منك سبهللا
ولا تغبننْ في النعمتينِ بل اجهدِ
{وَلَا يَظْلِمُ رَبُّكَ أَحَدًا} [الكهف: 49].
ولقد حصل من الغفلة عن الكتاب والسنة اللذين لا نجاة للعبد إلا بمعرفتها والعمل بهما ما يُشجي الصدور، ويُدمي القلوب، وصار اشتغال بعض طلاب العلم بالعلوم المزاحمة لهذا الأصل الأصيل والمنهل العذب الجليل، بل أصبحت حالهم تُدمي العيون، وتفتت الأكباد، وتسقط القلوب، وتقتل النفوس الحية، ولقد كثر من يدَّعي العلم، وقلَّ العلماء حقيقة، القائمين بما حمَّلهم الله به، وصار كثير ممن يطلب العلم لحظوظ الدنيا، وأعرضوا عن الكتاب والسنة فلم يذوقوا لها حلاوة،
ووقع ما أخبر به صلى الله عليه وسلم:(إنكم في زمان قليل قراءه، كثير فقهاؤه، وسيأتي بعدكم زمان كثير قراؤه، قليل فقهاؤه)
[من كلام ابن مسعود] فإنا لله وإنا إليه راجعون(من يُرد الله به خيراً يفقِّهه في الدين).
بل أصبحنا في جيل اتخذوا البدع والخرافات حجة وسنداً على أن الكتاب والسنة غير صالح للترقية البشرية، ولا سيما في هذه القرون؛ قرون المدنية والحضارة، جهلاً منهم بالدين الحنيف..!! ولو تأمَّلوا قليلاً لعلموا أنهم في ضلال مبين، وجرى الأكثر وراء المدنية، وغلغلها في نفوسهم طائفة من المبتدعين حتى رموا الدين بالجمود والرجعية، فأصبحت تعاليم الدين في خبر كان، والله المستعان ]]>
قال النبي صلى الله عليه وسلم :
لأعلمن أقواما من أمتي يأتون يوم القيامة بحسنات أمثال جبال تهامة بيضاء ، فيجعلها الله هباء منثوراً .
قال ثوبان : يا رسول الله صفهم لنا ، جلهم لنا ، أن لا نكون منهم و نحن لا نعلم ، قال : أما إنهم إخوانكم ، ومن جلدتكم ، و يأخذون من الليل كما تأخذون ، ولكنهم أقوام إذا خلوا بمحارم الله انتهكوها
لأعلمن أقواما من أمتي يأتون يوم القيامة بحسنات أمثال جبال تهامة بيضاء ، فيجعلها الله هباء منثوراً .
قال ثوبان : يا رسول الله صفهم لنا ، جلهم لنا ، أن لا نكون منهم و نحن لا نعلم ، قال : أما إنهم إخوانكم ، ومن جلدتكم ، و يأخذون من الليل كما تأخذون ، ولكنهم أقوام إذا خلوا بمحارم الله انتهكوها
الراوي :ثوبان مولى رسول الله -
المحدث : الألباني
- المصدر: السلسلة الصحيحة -
خلاصة حكم المحدث : إسناده صحيح
المحدث : الألباني
- المصدر: السلسلة الصحيحة -
خلاصة حكم المحدث : إسناده صحيح
فقد حذرنا النبي عليه الصلاة والسلام من إنتهــاك حرمــات الله عز وجل.
ومعنــى الحديث هــو:
أن هناك أقوام من الناس يصلون كما نصلي ويعبدون الله سبحانه وتعالى ويكونون في ظاهرهم من الصالحين ولكنهم إذا خلوا بمحارم الله عز وجل انتهكوها .
أي انهم في خلواتهم يفعلون المحرمات ... فهذه الفئة قد بين الله عز وجل أن أعمالهم تكون كالجبال ويذهبها الله عز وجل هباءاً منثوراً في يوم لا ينفع الصادقين إلا صدقهم يوم لا ينفع مال ولا بنون إلا من أتى الله بقلب سليــم .
فهـذه تذكره ليّ ولكم اخوانى وأخواتى فى الله ، لنا جميعاً
تذكره لك يا من تغلق على نفسك الأبواب وتشاهد المحرمات ، تظن أن الله لا يراك !
تذكره لك يا من تحادث هذا بوجه وذاك بوجه آخر...
تذكره لكل من يعصي الله في خلواته ويظهر صلاحه أمام الناس .
يقول عز وجل:
{ أَتَخْشَوْنَهُمْ فَاللَّـهُ أَحَقُّ أَن تَخْشَوْهُ } ﴿التوبة: ١٣﴾
فكيف يُمكن للمرء أن يظهر للناس الإيمان والتقوى والعمل الصالح وفي خلوته بينه وبين نفسه ينتهك الحرمات ويفعل عكس ما يُظهره للناس؟
كيف تكون الرهبة من الناس أقوى من رهبته من الله عز وجل؟
كيف تكون الرهبة من الناس أقوى من رهبته من الله عز وجل؟
فالله عز وجل يرانا ويراقبنا وسيحاسبنا في الدنيا والأخرة ، فالذي يعصى الله في خلوته ويظهر صلاحه امام الناس فهو من المنافقين جزاؤه جهنم وبئس المصير ، فهو جاهل بمصيره أو يكون على علم ويكابر وهذا أشد عقاباً
اللهم لا تجعلنا منهم ...
اللهم أجعلنا من الصادقين المخلصين على طاعتك
ولا تحرمنا الصدق فى القول والعمل ...
آمين ... يارب العالمين
اللهم أجعلنا من الصادقين المخلصين على طاعتك
ولا تحرمنا الصدق فى القول والعمل ...
آمين ... يارب العالمين
رجل ينام كل ليلة في الجنة ......!!..!!
بسم الله الرحمن الرحيم
قُلْ يَا عِبَادِيَ الَّذِينَ أَسْرَفُوا عَلَى أَنفُسِهِمْ لَا تَقْنَطُوا مِن
رَّحْمَةِ اللَّهِ إِنَّ اللَّهَ يَغْفِرُ الذُّنُوبَ جَمِيعًا إِنَّهُ هُوَ
الْغَفُورُ الرَّحِيمُ * وَأَنِيبُوا إِلَى رَبِّكُمْ وَأَسْلِمُوا لَهُ مِن
قَبْلِ أَن يَأْتِيَكُمُ الْعَذَابُ ثُمَّ لَا تُنصَرُونَ * وَاتَّبِعُوا
أَحْسَنَ مَا أُنزِلَ إِلَيْكُم مِّن رَّبِّكُم مِّن قَبْلِ أَن يَأْتِيَكُمُ
العَذَابُ بَغْتَةً وَأَنتُمْ لَا تَشْعُرُونَ * أَن تَقُولَ نَفْسٌ يَا
حَسْرَتَى علَى مَا فرَّطتُ فِي جَنبِ اللَّهِ وَإِن كُنتُ لَمِنَ
السَّاخِرِينَ * أَوْ تَقُولَ لَوْ أَنَّ اللَّهَ هَدَانِي لَكُنتُ مِنَ
الْمُتَّقِينَ * أَوْ تَقُولَ حِينَ تَرَى الْعَذَابَ لَوْ أَنَّ لِي كَرَّةً
فَأَكُونَ مِنَ الْمُحْسِنِينَ * بَلَى قَدْ جَاءتْكَ آيَاتِي فَكَذَّبْتَ
بِهَا وَاسْتَكْبَرْتَ وَكُنتَ مِنَ الْكَافِرِينَ
صدق الله العظيم
رجل ينام كل ليلة في الجنة
كان هناك خمسة من العاملين الكادحين الذين ضاق بهم الرزق في قريتهم الصغيرة
فتوجهوا إلى بلدة صغيرة مجاورة يعملون ويكدحون وكانوا يأتون الى اهليهم في عطله
الأسبوع ليقضوا معهم يوما سعيدا الا خامسهم .
فانه ما ان تبدأ الشمس بالمغيب ويحل المساء ويصلي المغرب حتى ينطلق مسرعا الى
قريتهم ويبيت هناك مع اهله ثم يعود في صباح اليوم التالي الى القرية التي يعمل
بها ، فسخر منه اصحابه وقالوا له : ما بالك تحمل نفسك ما لاتطيق وتقطع هذا
الطريق الطويل لتنام عند أهلك وليس لك زوجة واولاد
فقال لهم : انني اذهب كل ليلة لابيت في الجنة ، فضحكوا منه وقالوا اننا نراك
رجلا عاقلا قبل اليوم فيبدو ان غربتك قد أثرت عليك فاذهب الى طبيب حتى يراك
لعلك تشفى بإذن الله
.
فرد عليهم : لماذا لا تجعلون بيني وبينكم حكما يصدقني والا يكذبني .
فذهب الجميع إلى امام مسجد وحكوا له قصتهم مع الرجل الخامس فقال الامام : ما
حكايتك يارجل
فقال الرجل : انا شاب وحيد لوالدين وانا العائل الوحيد لهما لذلك فانني اذا
انتهيت من العمل وغابت الشمس وصليت المكتوبة انطلقت متوكلا على الله الى قريتي
فإذا وصلت وجدت والديّ قد تعشيا وناما والليل قد انتصف فآخذ عباءتي وانام تحت
اقدامهما فاذا اصبحت ايقظتهما للصلاة وجهزت فطورهما ووضوؤهما وقضيت حاجتهما ،
ثم رجعت شاكرا لله الى القرية المجاورة للعمل حيث استشعر نفسيا وروحيا انني قد
بتي ليلتي في الجنة .
فقال الامام : لقد صدق والله صاحبكم فقد قال النبي صلى الله عليه وسلم ((الجنة
تحت اقدام الأمهات))
فهنيئا لصاحبكم بره بوالديه
]]>بسم الله الرحمن الرحيم
قُلْ يَا عِبَادِيَ الَّذِينَ أَسْرَفُوا عَلَى أَنفُسِهِمْ لَا تَقْنَطُوا مِن
رَّحْمَةِ اللَّهِ إِنَّ اللَّهَ يَغْفِرُ الذُّنُوبَ جَمِيعًا إِنَّهُ هُوَ
الْغَفُورُ الرَّحِيمُ * وَأَنِيبُوا إِلَى رَبِّكُمْ وَأَسْلِمُوا لَهُ مِن
قَبْلِ أَن يَأْتِيَكُمُ الْعَذَابُ ثُمَّ لَا تُنصَرُونَ * وَاتَّبِعُوا
أَحْسَنَ مَا أُنزِلَ إِلَيْكُم مِّن رَّبِّكُم مِّن قَبْلِ أَن يَأْتِيَكُمُ
العَذَابُ بَغْتَةً وَأَنتُمْ لَا تَشْعُرُونَ * أَن تَقُولَ نَفْسٌ يَا
حَسْرَتَى علَى مَا فرَّطتُ فِي جَنبِ اللَّهِ وَإِن كُنتُ لَمِنَ
السَّاخِرِينَ * أَوْ تَقُولَ لَوْ أَنَّ اللَّهَ هَدَانِي لَكُنتُ مِنَ
الْمُتَّقِينَ * أَوْ تَقُولَ حِينَ تَرَى الْعَذَابَ لَوْ أَنَّ لِي كَرَّةً
فَأَكُونَ مِنَ الْمُحْسِنِينَ * بَلَى قَدْ جَاءتْكَ آيَاتِي فَكَذَّبْتَ
بِهَا وَاسْتَكْبَرْتَ وَكُنتَ مِنَ الْكَافِرِينَ
صدق الله العظيم
رجل ينام كل ليلة في الجنة
كان هناك خمسة من العاملين الكادحين الذين ضاق بهم الرزق في قريتهم الصغيرة
فتوجهوا إلى بلدة صغيرة مجاورة يعملون ويكدحون وكانوا يأتون الى اهليهم في عطله
الأسبوع ليقضوا معهم يوما سعيدا الا خامسهم .
فانه ما ان تبدأ الشمس بالمغيب ويحل المساء ويصلي المغرب حتى ينطلق مسرعا الى
قريتهم ويبيت هناك مع اهله ثم يعود في صباح اليوم التالي الى القرية التي يعمل
بها ، فسخر منه اصحابه وقالوا له : ما بالك تحمل نفسك ما لاتطيق وتقطع هذا
الطريق الطويل لتنام عند أهلك وليس لك زوجة واولاد
فقال لهم : انني اذهب كل ليلة لابيت في الجنة ، فضحكوا منه وقالوا اننا نراك
رجلا عاقلا قبل اليوم فيبدو ان غربتك قد أثرت عليك فاذهب الى طبيب حتى يراك
لعلك تشفى بإذن الله
.
فرد عليهم : لماذا لا تجعلون بيني وبينكم حكما يصدقني والا يكذبني .
فذهب الجميع إلى امام مسجد وحكوا له قصتهم مع الرجل الخامس فقال الامام : ما
حكايتك يارجل
فقال الرجل : انا شاب وحيد لوالدين وانا العائل الوحيد لهما لذلك فانني اذا
انتهيت من العمل وغابت الشمس وصليت المكتوبة انطلقت متوكلا على الله الى قريتي
فإذا وصلت وجدت والديّ قد تعشيا وناما والليل قد انتصف فآخذ عباءتي وانام تحت
اقدامهما فاذا اصبحت ايقظتهما للصلاة وجهزت فطورهما ووضوؤهما وقضيت حاجتهما ،
ثم رجعت شاكرا لله الى القرية المجاورة للعمل حيث استشعر نفسيا وروحيا انني قد
بتي ليلتي في الجنة .
فقال الامام : لقد صدق والله صاحبكم فقد قال النبي صلى الله عليه وسلم ((الجنة
تحت اقدام الأمهات))
فهنيئا لصاحبكم بره بوالديه
قتل شخص واصيب سبعة آخرون بجروح اليوم الخميس في اشتباكات بين منطقتي باب التبانة ذات الغالبية السنية وجبل محسن ذات الغالبية العلوية في طرابلس في شمال لبنان، بحسب ما افاد مصدر امني.
وقال المصدر ان "اشتباكات متقطعة تدور منذ الرابعة فجرا (1,00 ت غ) تستخدم فيها الاسلحة الرشاشة والقذائف الصاروخية، وقد تسببت حتى الآن بسقوط قتيل واربعة جرحى في باب التبانة وجريح في جبل محسن، بالاضافة الى احتراق عدد من المنازل".
ويعمل الجيش اللبناني الذي انتشر منذ الاثنين في مناطق الاشتباكات على الرد على مصادر النار، الا انه اضطر، الى الانكفاء من بعض النقاط في شارع سوريا الفاصل بين المنطقتين الى احياء داخلية.
وخلت الشوارع المحيطة بالمنطقتين والطريق الدولية التي تربط شمال لبنان بسوريا من المارة.
وكانت جولة من الاشتباكات وقعت بعد ظهر امس الاربعاء وتسببت بسقوط ستة جرحى، وتراجعت بعد تدخل الجيش.
ووقعت اشتباكات بين المنطقتين الاحد والاثنين تسببت بمقتل تسعة اشخاص، وانتشر على اثرها الجيش في المنطقتين وعمل على ازالة المتاريس، بعد اتصالات شملت رئيس الحكومة نجيب ميقاتي المتحدر من طرابلس وقيادات سنية وعلوية في المدينة.
واندلعت الاشتباكات اساسا بعد ساعات على توقيف الاسلامي شادي المولوي في طرابلس بتهمة الارتباط "بتنظيم ارهابي". بينما يقول افراد عائلته والتيار الاسلامي في كبرى مدن شمال لبنان بان سبب توقيفه هو دعمه للثورة السورية. ويتهمون بعض من هو في السلطة اللبنانية بتنفيذ "اوامر سورية".ا ف ب ]]>
أكدت ليبيا الأربعاء أن سيف الإسلام القذافي، المتهم بارتكاب جرائم حرب وجرائم ضد الإنسانية خلال ثورة 17 فبراير/شباط 2011 في ليبيا والتي أطاحت بحكم والده العقيد الراحل معمر القذافي، يرفض تعيين محام ليبي للدفاع عنه.
وقال إبراهيم دباشي نائب مندوب ليبيا لدى الأمم المتحدة أمام مجلس الأمن الأربعاء إن القانون الليبي يمنع مثول سيف الإسلام للمحاكمة بدون محام، لكن "هذا الأمر يتصل أساسا بسيف الإسلام الذي يرفض حتى الآن تعيين محام يدافع عنه، ومن ثم فإن الأمر ليس في يد السلطات الليبية ولكن في يد المتهم نفسه".
وأضاف "أود أن أؤكد للمجلس وللجميع أن سيف الإسلام القذافي سيكون له محام لأن القانون الليبي لا يسمح بمحاكمة أي متهم في قضايا جنائية ما لم يوجد محام للدفاع عنه".
وكانت المحكمة الجنائية الدولية قد عينت العضو بمكتب المجلس العام للدفاع غزافييه جان كيتا محاميا لسيف الإسلام لتمثيله أمامها، لكن المحامي لم يلتق موكله حتى الآن.
كما طلب كيتا من المحكمة رفض تولي المدعي لويس مورينو أوكامبو الملف في لاهاي بدعوى "التشكيك في حياديته".
وكان أوكامبو قد أكد أن سيف الإسلام يريد أن يحاكم في ليبيا وليس في لاهاي، وطلب من السلطات الليبية السماح لأحد أفراد عائلته بالعثور على محام ثقة.
كما أشار إلى أن المجلس الانتقالي الليبي أكد للمحكمة الجنائية الدولية أن سيف الإسلام يتلقى معاملة "ملائمة" أثناء احتجازه بالسجن في الوقت الذي تستعد فيه الحكومة لمحاكمته.
وقال إنه سيقدم في 4 يونيو/حزيران المقبل ملاحظاته بشأن قدرة ليبيا على محاكمة سيف الاسلام.
يُذكر أن الجنائية الدولية أصدرت مذكرة توقيف بحق سيف الإسلام (39 عاما) بتهمة ارتكاب جرائم حرب وجرائم ضد الإنسانية خلال ثورة 17 فبراير/شباط 2011 التي أطاحت بحكم والده، وتمكنت السلطات الليبية من اعتقاله في 19 نوفمبر/تشرين الثاني 2011 بمنطقة الزنتان جنوبي ليبيا. ]]>
اصيب اربعة فلسطينيين اليوم الخميس في قصف بالقذائف المدفعية لقوات الاحتلال الاسرائيلي شرق غزة.
وقالت مصادر فلسطينية ان قوات الاحتلال قصفت بالقذائف المدفعية شرق حي الشجاعية شرق غزة ما ادى الى اصابة اربعة مواطنين بجروح حالة اثنين منهم خطيرة .
من جهة اخرى توغلت قوات الاحتلال الإسرائيلي اليوم في جنوب وشمال قطاع غزة، كما توغلت قوات الاحتلال المعززة بالجرافات العسكرية والدبابات عشرات الأمتار انطلاقا من موقع صوفا العسكري شرق حي الفخاري جنوب قطاع غزة واراضي المزارعين في بيت لاهيا شمال القطاع . ]]>
كشف البيت الأبيض، عن "ثروة" الرئيس، باراك أوباما، وعائلته والتي قدرت ما بين 2.6 مليون و8.3 مليون دولار.
وأظهرت استمارة "براءة الذمة،" بموجب قانون حكومي يفرض على الرؤساء الكشف عن أرصدتهم سنويا، أن أكبر أصول العائلة الرئاسية الأولى بأمريكا هي سندات مالية، وتصل قيمتها الإجمالية ما بين 1.6 مليون و6.3 مليون دولار، بجانب حساب في مصرف "جيه بي مورغان تشيس" برصيد مالي تراوح ما بين نصف مليون إلى مليون دولار، وفقاً لموقع سي إن إن.
كما بين الكشف مصادر دخل إضافية من العام السابق، في شكل عائدات عن كتابي أوباما "أحلام من والدي" و"جرأة الأمل"، وتدر على العائلة الرئاسية الأولى ما يتراوح بين 50 ألف إلى 100 ألف دولار.
علاوة على رهن عقاري لبيت أوباما في ولاية إلينوي، تقدر قيمته ما بين نصف مليون إلى مليون دولار، بأسعار فائدة تصل إلى 5.62 %.
ويعود السبب في هذا التفاوت بالتقديرات لحجم ثروة الأسرة إلى طبيعة استمارة الذمة المالية التي لا تتطلب تدوين القيمة الحقيقة للأصول أو المقدار الفعلي للأموال، وإنما توفر خيارات بين نطاقات معينة.
وتقول الحكومة الأمريكية أن القصد من نماذج الكشف عن ممتلكات الرئيس، التي تجرى سنوياً، هو توفير مستوى محدد من الشفافية لتفادي تضارب المصالح للمسؤولين البارزين في الإدارة.
وذكر البيت الأبيض أن "مكتب الأخلاقيات الحكومي" أجاز النماذج الخاصة بالرئيس ونائبه جو بايدن، بعيد النظر فيهما.
ويصل الراتب السنوي للرئيس الأمريكي، 400 ألف دولار، ويدفع أكثر من 162 ألف دولار كضرائب فيدرالية.
وتبرعت العائلة الرئاسية بأمريكا بمبلغ 172 ألفا و 130 دولارا، وهو ما يبلغ حوالي 22 % من إجمالي دخلهما، كما قدمت تبرعات إلى 39 جمعية خيرية مختلفة. ]]>
اعتبر وزير الدفاع الاسرائيلي ايهود باراك ان الرئيس السوري بشار الاسد "انتهى امره" داعيا الاسرة الدولية الى تصعيد الضغط على نظامه. وشدد باراك متحدثا لشبكة سي ان ان الاميركية على ان بشار الاسد وكبار المسؤولين المحيطين به وحدهم يجب ان يرحلوا وليس هيكليات النظام الاخرى بما في ذلك الجيش.
واعرب باراك عن "خيبة امله لبطء انهيار (الاسد)" مضيفا "اعتقد ان امره انتهى في مطلق الاحوال".
وقال "اعتقد انه ينبغي ان نرفع اصواتنا اعلى بكثير .. لاسباب اخلاقية وعملية في آن" مشيرا الى اهمية دور روسيا في ايجاد حل للازمة.
واعتبر باراك انه من المهم ان "تتخذ الاسرة الدولية والحلف الاطلسي والولايات المتحدة والروس كل الاجراءات الممكنة. بامكان تركيا ان تلعب دورا خاصا لتسريع الامور".
وقال "اعتقد انه لا بد من ايجاد طريقة (...) لتغيير (النظام) في سوريا ومن الافضل اعتماد الطريقة اليمنية اي ترك الاسد وفريقه يغادرون البلاد (...) من دون تفكيك الحزب والاستخبارات والقوات المسلحة".
وادلى الوزير بتصريحاته بعد زيارة لواشنطن هي الثالثة خلال ثلاثة اشهر، في وقت تستعد الدول الكبرى لاستئناف المحادثات مع ايران حول برنامجها النووي.
وقال باراك بهذا الصدد ان الولايات المتحدة واسرائيل "متفقتان في الجوهر" في ما يتعلق بموضوع ايران مضيفا "نقوله بوضوح، والاميركيون يقولونه ايضا، الرئيس يقوله ايضا، من غير المقبول ان تحصل ايران على السلاح النووي".
واكد "اننا مصممون على منعهم من التحول الى قوة نووية ولا يجوز استبعاد اي خيار من اجل تحقيق هذا الهدف".
وقال "ان سقوط الاسد سيسدد ضربة كبرى لايران، انهم يدعمونه بشكل ناشط جدا الان، كما سيشكل الامر ضربة تضعف حزب الله وعلى الارجح الجهاد الاسلامي ايضا".د ب ا ]]>
دعت السلطات الايرانية الاربعاء الى تنظيم تظاهرات الجمعة في جميع انحاء البلاد احتجاجا على مشروع اقامة اتحاد بين السعودية والبحرين، واصفة نظامي البلدين بانهما "تابعان" للولايات المتحدة.
ودعا مجلس تنسيق الدعاية الاسلامية الذي ينظم التظاهرات الرسمية في بيان الايرانيين الى المشاركة في التظاهرات التي ستجري بعد صلاة الجمعة احتجاجا على "الخطة الاميركية لضم البحرين الى السعودية وتعبيرا عن غضبهم على نظامي آل خليفة وآل سعود التابعين" للولايات المتحدة.
واوصى قادة دول مجلس التعاون الخليجي في ختام قمة تشاورية الاثنين في الرياض باستكمال دراسة مقترحات اقامة الاتحاد الخليجي وخصوصا بين السعودية والبحرين في ظل التهديدات التي تواجهها المنطقة، وذلك لمناقشتها في قمة استنثائية تعقد في العاصمة السعودية في وقت لم يتم تحديده.
وجاء مشروع الاتحاد الخليجي في ظل توتر مع ايران التي تتهمها الدول العربية المجاورة بالتدخل في شؤونها الداخلية.
ونددت ايران بمشروع الاتحاد محذرة من انه قد يؤدي الى تفاقم الازمة في البحرين. وطالبتها الرياض والمنامة بعدم التدخل في شؤونهما.
وتدعم ايران المعارضة التي يقودها الشيعة في البحرين والمعارضة لمشروع الاتحاد وقد نددت بشدة بالتدخل العسكري السعودي في البحرين في اذار/مارس 2011 لمساعدة السلطة على قمع الاحتجاجات.
وتابع مجلس تنسيق الدعاية الاسلامية ان "هذه المؤامرة الخطيرة (لاقامة الاتحاد) هي نتيجة المثلث المشؤوم الاميركي-البريطاني-الصهيوني لمنع امتداد الثورات الشعبية والسيطرة على الازمة في البحرين التي يعجز نظام آل خليفة عن تسويتها".
واضاف "على اسرتي آل سعود وآل خليفة ان تعلما بانهما بهذا النوع من المؤامرات لن تمنعا الحركة الاحتجاجية في البحرين وحركة اليقظة الاسلامية في المنطقة".
وتواجه دول الخليج مسائل شائكة كالعلاقات المتوترة مع ايران التي تتهمها دائما بالتدخل في شؤونها الداخلية وتشابكها مع ما يجري في سوريا والبحرين والعراق بالاضافة الى مخاطر الاحداث في اليمن الذي يبقى مصيره عرضة لاحتمالات شتى.
وقضية البحرين حساسة بالنسبة لايران حيث لا يزال تيار محافظ في النظام الاسلامي يعتبرها محافظة ايرانية.
والاربعاء اعلن مدير صحيفة كيهان حسين شريعة مداري الذي عينه المرشد الاعلى للجمهورية الاسلامية علي خامنئي انه "يحق للجمهورية الاسلامية التي تحافظ على وحدة الاراضي الايرانية استعادة محافظة انفصلت عن الامة الاسلامية".
واضاف ان "البحرينيين يعتبرون انفسهم ايرانيين وبحسب تقارير يرغبون في العودة الى فلك ايران".ا ف ب ]]>